癸巳仲夏，有广陵、澄江诸君，乘清风而来，会于古沙洲之地，盖骚人兴会，益无间矣。兰亭流觞，红桥修禊，古君子之雅事，众皆羡而效之，遂登香山。余俗事在身，竟不克随行。未览湖山之胜，憾之；未聆诸君高论以求寸进，犹憾之。晚间燕饮，乃知一时胜会，佳茗可亲，万象可近，逸兴可祝也！诸君大才，以词赋记其心，结而成集，以序属余。

　　余何敢从而序之？名楼有诗，何必赘言；求本证因，何必无言！余谓词赋，盖亦造物微旨，至所倾泄，必匠心缔而发性灵，而不求工于套路典章娴熟焉。诗言志，岂有他哉？沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，观堂所谓境界，唯自然两字而已。怀赤子之心，以自然之眼观物，以自然之舌言情，方得风雅颂门径而窥堂奥，设若桎梏其心，耿耿于无一字无出处，某某套路畅言之，某某典故枚举之，实缘木以解诗，此谓之藏书橱则可，谓之诗人则不可。其视诗之本原，奚啻天壤哉。

　　或曰：“如此亦一家之言，遽过激乃尔。”某惶恐，请为诸君言之。古贤人之诗词歌赋，境界宛如蕉心，层层剥进又层层翻出，有佳篇佳句佳字，有天外意而不假斧削，后生每叹廊庑乃大，条理更密。然此仅可资论者之谈助，未可刻舟求之。岂先贤落笔前先有架构廊庑于心哉？乃性灵流露之自然而然也，可由此及彼，不可由彼及此，明矣。譬若风行水上，自然成文，彼亦复勾连，岂有意耶？故放翁曰：“文章本天成，妙手偶得之”。知此，乃可谈诗。按子瞻有云“吾文可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”坡公固是射雕手，一镝而中鹄，肯綮要言，吾辈践而行之，不亦宜乎？

　　昔殷中军喜做诗，出示桓大司马，温戏曰：“子勿犯吾，若见犯，即出子诗示人。”今观诸君大作，空灵若惊鸿照影，奇幻若天末飞云，清丽若疏篁映月，秾华若牡丹浥露，施施然而笔透七匝，一派天然，宣武可笑者何人？当代冠冕，于斯有盛 ，谁复谓解人难得哉？

　　笔楮匆匆，或难达意，诸君子其唯察之。雅叙日，时五月初八也。

　　是为序，谨拜。暨阳诗社后学钱伟书。